引言：

如果我们仔细捋捋的话，我们会发现，除了中国之外，几乎各大文明古国都有属于自己的宗教，印度有印度教，婆罗门教，还有佛教，欧洲地区有基督教有犹太教。中国本土的宗教好像只能一个道教勉强能算，而且我们现在去道观里面烧香拜佛，也没有多么的虔诚，更多的像是一场交易，我给你烧香，你保佑我升官发财。

我们也常常听到一种说法：说中国人就是宗教意识比较淡薄，就是不相信神灵。西方人的那些宗教仪式多么的麻烦，又要做祈祷，大周末的还要去做礼拜，感觉这些离我们普通人都是非常的遥远。

西方的城镇都是以教堂做为中心而建立起来的，教堂供当地的百姓去做礼拜和聚会。可是中国城镇的中心我们会发现一般都是购物广场，中国人周末一般都是去逛逛街，看看电影，吃吃东西，而几乎没有固定的去参加宗教活动。

西方教堂

你可能会说不对呀！中国也有很多信佛教的人，虽然佛教不算是中国的本土宗教，但也不能说中国人没有宗教意识，现在许多人都喜欢去庙里面烧香拜佛，这和西方人做礼拜不是差不多吗？接下来我们就从国人的两个特点进行探讨，分析国人宗教意识淡薄的背后原因

西方人和中国人宗教意识的对比。

其实我们去烧香拜佛和西方人做礼拜，这两个行为之间是有本质上的区别的，我们去庙里烧香，往往是有一个什么目的，希望佛祖或者菩萨帮我们完成，要是这件事情办成了，那我们就去庙里还愿施，舍香油钱进行答谢，要是事情没办成那就换一下寺庙，这本质上就是一桩买卖你给我办事儿，我给你烧香。

可是这种事情要放在西方，那就叫亵渎神灵，早把你捆在十字架上烧个几百回了，在西方人观念里认为，我们都是凡人没有和神灵讨价还价的资本，所以中国人的这种行为这在西方人眼中认为是非常大逆不道的事情。

中国人烧香拜佛

黑略曰："将军天挺神武，幽灵所助，有一沙门智术非常，云将军当略有区夏，己应为师。臣前后所白，皆其言也。"勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。---《晋书》

西方人往往都认为这个世界都是由上帝或者某一个神创造出来的，我们都是他的子民，打个不恰当的比方你的父亲生你下来，至少在你的名字叫什么这个问题上，你是没有讨价还价的权利的。特别是基督教，还有强烈的原罪意识，在基督教徒看来，人生来就是有罪的，只能靠自己的行动去赎罪，才能在世界末日到来的时候上天堂。

基督徒平时做礼拜的时候，是绝对不可能说要求上帝达成什么目标的，更不要说什么上帝不达成这个目标就换教堂这种行为。在西方人眼里就是宗教没有任何的利益计算的，信仰上帝是我们的本分。我们都知道，宗教都是从远古的巫术发展而来，同样都是一根藤上结出来的果子，为什么偏偏在中国就和其他地方的不一样呢？

巫术在西方是怎么发展成现在的宗教的？

我们可以想象一下远古的巫术到底是一个什么样的场景，现在我们在一些偏僻的农村，还可以看到跳大神的活动，这就是远古巫术的一种残留。跳大神一般都是几个巫婆神汉，在广场上手舞足蹈，嘴里还一直念叨着一些我们听不懂的专业术语。你别小看这个活动，他们要怎么跳，嘴上要念什么都是非常有讲究的，这是一门技术。

跳大神

太祖以阿勒坛等为前锋，王汗使其子桑昆为前锋。阿勒坛漏师于札木合将阿不出。次日，两军阵于阔亦田之地，札木合军中有不亦鲁黑、忽都合者，能以巫术致风雨，欲顺风纵击太祖。--《新元史》

这在远古时期，巫术当中的技术可不是纯粹的一些套路而已，负责巫术的，也不是我们现在所谓的下九流，当时负责巫术的人的被称为祭司，他们的地位是非常高的，当时的人们认为他们是可以和神灵沟通，他们是负有有重要使命的。现在我们在电视剧里还能看到，干旱的时候是会有道士负责求雨的，这些就是祭司所需要负责的内容之一。

祭司需要负责的内容是非常多的，生病了要给人家治病，干旱了还要求雨，久而久之，他们就积累了非常多丰富的知识，这些知识就一代一代的流传在祭司这个圈子里面。可是祭司的判断力也是有限的，对于一些他们也解释不了的事情，他们也只能归咎到神灵的身上。所以慢慢地，祭司这个最不应该相信神灵的职业，也开始相信神灵。

古代求雨

建初中为彭城令，一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗湛使统求为郡求雨，亦即降澍。自是朝廷灾异，多以访之。---《后汉书》

而且他们相信神灵对于祭司来说也是非常有利的，有他们解释不了的事情，他们就可以说神灵的意志不是人类所可以掌握的，神可以决定所有的事情，可以决定人类的死亡，我们只能被动的接受，不可能猜到神灵到底是怎么想的，这样对于他们来说是很好的借口。总之神灵永远是高高在上的，人类对神只能顶礼膜拜，宗教就这样产生了。

中国为什么没有发展出宗教？

在远古时期中国和西方有两点非常不一样的地方，这两个不同的地方就决定了巫术在中国发展变成了另外一个样子。首先从一开始中国人供奉的神灵就不是一个无所不能的神灵，而是供奉自己的祖先，根据研究，商朝人所供奉的"天帝"其实就是商朝人的祖先，到了实行周礼的周朝就更是这样了。

古代礼仪

时东平人赵天麟献《太平金镜策》，其论山川祭祀曰："臣闻天子祭天地及天下之名山大川，诸侯祭社稷及名山大川之在其地者，大夫祭五祀，士祀宗庙，庶祭祖考于寝。上得兼下，下不得僭上，皆有制以节之。---《新元史》

就是到了我们自己祠堂里面供奉的也不是别的，是我们的自己祖先。你想想，我们把祖先当作神灵来供奉的话，那神的世界和人的世界就不可能是截然分明的，因为我们每个人都知道，我们迟早也会去到那个世界和自己的祖先见面，生和死在中国人的观念里一直都是相通的，我们现在扫墓的时候还会烧纸，就是我们是相信祖先也是需要使用金钱的。

中国还有第二个和西方不同的地方，那就是中国的祭司一直都是部落的首领，中国宗教的权利和世俗的权利都掌握在一个人的手中，这个人就是所谓的天子，为什么皇帝要称为天子，那就是因为他不但是中国人的国王，还是中国人的族长。

祠堂

膜拜丹墀之下，夷歌立仗之前，可谓冠带百蛮，车书万里。天子乃览云台之义，草泥金之札，然后封日观，禅云亭，访道于穆清，怡神于玄牝，与民休息，比屋可封。---《旧唐书》

西方历史上可不是这个样子的，现在我们追溯西方文明的源头，一般都会追溯到古希腊文明，古希腊的祭司一般都是待在神庙里面的，他们唯一的工作就是倾听神的声音和神对话，对于政治他们是没有兴趣过问的。

而中国的祭司首领则不一样，中国的天子是需要承担政治任务的，政治领袖是需要和别的部落打仗的，这需要靠人的理性去做出判断，不能依靠鬼神的意志。你打仗的时候总不能先占卜一下，神灵说这一仗非常的不吉利，你就真的不打了吧，这样的话这个部落迟早会被消灭的。但是这样一来，中国人对于神的敬畏在古代中国就越来越淡薄，逐渐就发展成了现在这个样子。

评价

中国之所以没有产生西方那样的宗教，那是因为中国和西方有两点最大的不同：首先中国人最先祭祀的神灵就是自己的祖先，导致了中国人生和死的界限变得非常的淡薄，界限一旦淡薄，对于神灵的敬畏就变少了。

古代皇帝祭祖

其次，中国的祭司首领往往还是这个部落的政治领袖，部落之间发生最多的就是战争和冲突，所以领袖需要依靠人的理智来做出判断。理智一旦占了上风，对于神灵的敬畏自然而然就会变少，所以古代中国就发展成了现在这个样子，而没有发展出西方的宗教。

古代的战争让古代中国的人越来越不相信神灵，更多的是相信人类自己的判断。在到了春秋时期，这种对于祖先神灵的敬畏之情也开始慢慢变淡，周礼失去了他的情感基础，所以孔子就发出了礼崩乐坏的哀叹，在这个时候的孔子就为周礼寻找了一个新的情感基础——孝道。

现在我们提到中国，说会说我们是一个礼仪之邦，就是有这个原因。孔子把对于父母的爱就是我们说的孝顺，作为一切情感的基础，到了孔子这一步，我们对于宗教的敬畏就彻底的消失了，留存下来的是我们对于礼仪不自觉的遵守，中国就变成了一个没有宗教的国家，变成了一个礼仪之邦。

参考文献：《旧唐书》《新元史》《后汉书》《晋书》等

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